Lobato por seus Discípulos

           Lobato brinda com seus seguidores na Quinta Reunião da Internacional Comedorista (Pará, Marcola, João, Lele, LOBATO e Derico Silva)

O Processo 

O conhecimento Lobatiniano se espalhou pela sociedade joseense como uma praga do Velho Testamento, devastando plantações e arrasando famílias pacatas. Mas é importante lembrar que as maldições lançadas por Deus sempre foram uma lição para os ímpios, com o intuito de que esses aprendessem a ferro e fogo os desígnios soberanos. Ora, seria então Miro Lobato, fundador do Comedorismo, um vetor da vingança divina?, o mensageiro que trouxe o caos às famílias de São José para dizimar algum tipo de comportamento que estivesse desagradando o Senhor? E que comportamentos seriam esses?, o moralismo, a hipocrisia? Será que Deus se converteu em um libertário?!

Em verdade, as explicações parecem ser bem mais simples e palpáveis do que as superstições acima. O Legado Lobatiniano demonstra a vontade de um homem e, antes, de um menino, de conquistar o maior número de meninas possíveis, contanto que essas atendessem a certos requisitos elaborados por Lobato. É justamente esse conjunto de precondições que constitui boa parte do ensinamento da Escola Lobatiniana.

A Era Lobato começou aproximadamente em 2001 d.C. e se estendeu até começos de 2010 d.C. Alcançou proporções latino americanas já no final da década e o conduziu, como já fosse um movimento fora de controle de seu líder, a caminhos jamais sonhados pelos seus seguidores e admiradores.

A Técnica

Miro Lobato, o ideólogo supremo da Escola Comedorista Joseense, nao possuía uma escola física, ou seja, um recinto no qual proferisse seus ensinamentos para seus correligionários. Ao contrário, estes apanhavam o conhecimento diretamente da prática Lobatiniana, executada em bares, baladas, esquinas, praças, redes, varandas, muretas, pontos de ônibus, restaurantes, eventos sociais, festas de aniversário, bancos traseiros de automóveis, casa da sua tia, clubes de campo, etc.. A prática do Comedorismo Lobatiniano era contada em forma de narração quando Lobato se reunia com seus seguidores. Nesse momento de rico intercâmbio de ideias, o Mestre usava um recurso bastante comum para ilustrar seus alunos: “contar vantagens”, ação que criava um clima de suspense, comédia e companheirismo entre a turma, que ouvia atentamente os conselhos e narrações de Lobato, que sempre contava tudo nos mais (des)necessários detalhes.

O Advento

Em comemoração ao aniversário de número 28 de Lobato, seu biógrafo mais confiável decidiu recolher depoimentos de pupilos famosos para registrar o conhecimento Lobatiniano, que nunca foi escrito ou sistematizado de nenhuma maneira pelo Mestre Lobato. Isso demonstra a importância que o orquestrador do Movimento Comedorista joseense conferia à praxis, deixando de lado o ordenamento do seu saber. Talvez porque nunca considerou que suas técnicas e teorias seriam usadas, ou porque não imaginou que sua ação fosse atingir tamanho raio de influencia, o Mestre agiu dessa forma. No entanto, este autor tende a pensar que a medida tomada por Lobato teve, sim, um objetivo específico, que era o de salvaguardar o Conhecimento Comedorista dos moralistas, dos hipócritas, dos zé ruelas e das mais variadas facções evangélicas da tímida sociedade campestre joseense. Assim, sem registros em papel, áudio, ou seja lá a plataforma que contivesse as ideias Lobatinianas, essas estariam a salvo dos Inimigos do Comedorismo e, ao mesmo tempo, inscritas nas mentes e corações de seus seguidores. Claramente a atitude de Lobato foi inspirada nas antigas tradições orais africanas, em que o conhecimento se passava dos anciãos para os mais novos por meio de rodas de narrações e histórias, porém nunca por escrita, uma vez que boa parte dos africanos não conhecia essa forma de registro.

Os Testemunhos do Mestre

Na tentativa de colocar um pouco de ordem na vastidão epistemológica gerada em quase uma década de prática comedorista por parte de Miro Segui Lobato, os seguintes testemunhos se esforçam no sentido de colher dos discípulos um pouco do que Lobato Master deixou para nós em termos de práticas e de teoria.

Comecemos por Lele, ou Leandrinhu, que outrora foi um dos alunos mais dedicados e comprometidos da Escola Comedorista. Ele nos conta que o mestre Lobato ensinou, sobretudo, a arte da dissimulação e da mentira sem vergonha: “Sempre mentir, mas com convicção, pois não tem como dar errado. Se der, negue até a morte.” Lobato é claro, mentir é essencial na arte comedorista, mas, se esse artifício falhar, melhor é negar tudo com a cara de santo que todo mundo assume quando está mentindo. Lobato, quando foi descoberto bloqueando pessoas no MSN, negou a verdade até para pessoas que sabiam que a informação procedia.

Marcos Paulo, ou Marcola, outro aluno aplicado de Lobato, conta que com ele aprendeu “que não é tão ruim assim não emprestar a toalha para certos CAMAGADAS [leia-se ‘camaradas’]...”. Essa pode parecer uma frase tanto quanto preconceituosa, mas nada mais é do que a afirmação da propriedade privada, instituição que a Escola Comedorista de Miro Lobato defendeu a unhas e dentes, dado que somente através dela as peripécias comedoristas eram possíveis. Por exemplo, Lobato dirigia seu famoso Palio Azul para buscar suas vítimas, depois ia a bares, restaurantes, ou seja, iludia as moças com todo o aparato de propriedade e serviços que o capitalismo oferece às classes mais favorecidas, setor esse que a doutrina ortodoxa do Comedorismo sempre apoiou. Portanto, emprestar é um verbo que não consta na cartilha programática Lobatiniana.   

Felipe Falcão, ou Falcon, complexifica um pouco nossa tentativa de ordenamento ao introduzir conceitos mais sofisticados da Lógica Comedorista proposta por Miro Segui Lobato. “Com o Papai Urso eu aprendi que quando eu for gozar tenho que mandar as minas calar a boca”. Falcon cita o próprio Lobato: “Shhhh, shhhh... fica quetinha, fica quetinha que eu vou gozar”. Este discípulo afirma que o mestre ensinou que, depois do ato em si, é necessário inventar uma desculpa para mandar a representante do sexo feminino embora e segue citando Miro Lobato: “Ah mano, depois cê tá ligado, né? Depois que eu gozo, não quero mais ficar olhando pra mina, só quero que ela vá embora da minha casa o mais rápido possível, pra eu ficar de boa". O Comedorismo não visa a ações a longo prazo, é uma doutrina expressa e objetiva. Lobato nunca quis dar dicas românticas ou lições sobre o amor para seus ouvintes; é sincera a prática criada por Lobato Master na medida em que age como prega, que exemplifica sem exageros nem faltas.

Nessa mesma esteira, Rômulo Braga, ou Romulinho, nos ajuda a entender o que significa ficar de boa para Mestre Lobato: “pra ser feliz, basta ficar de boa só de cueca e com o notebook no colo num domingo de manhã!!!!” É didático e direto o que nos reporta Romulinho, rapaz sempre pendente das opiniões e atitudes de seus colegas. Para depois do ato - última meta da Comedorismo - ficar de boa significa um estado de profunda concentração, comendo pizza com os amigos do sexo masculino, jogando Play 2 ou fazendo algo sem grandes consequências imediatas. O Mestre Lobato não gostava de preocupações mundanas, queria apenas relaxar depois de cumprir com seu dever, como um homem justo e religioso que era. Relatos de pessoas próximas afirmam que, depois de um Domingo de boinha[1] , debaixo da cama do Mestre, na afamada Rua das Piabas, achava-se de tudo: camisinhas, pratos com restos de miojo, copos sujos de leite com toddy, controle remoto da TV, etc..

Um comedor nato que se juntou ao time Comedorista, Guilherme Brasil, ou Pará, também ajudou a remodelar a doutrina. Aperfeiçoou algumas técnicas de Lobato e desenvolveu o “Comedorismo de Guerrilha”, que foi um comedorismo voltado para épocas de opressão política e de censura. Pará estendeu o raio da conquista para maiores Latitudes, levando a Escola Comedorista até o paralelo 10° 2′ 0″ S, em um verdadeiro périplo do Comedorismo. Nosso fiel comedor nos apresenta uma lista (abaixo, na íntegra) de ensinamentos que aprendeu com Lobato, inclusive com citações próprias do mestre:

- que "a Banca tá feliz quanto tá reunida"

- que "[Lobato Master] gosta mesmo é de uma vagabunda" e de uns filmes de cavalo

- que pra pegar uma delas, é só balangar a sucuri e dizer "é mole mermo!"

- que ele precisa de oxigênio 

- que "beudo é uma bosta"

- que até bater palmas pode ser difícil

            Do pequeno compêndio acima, apreendemos que Lobato Master condenava sua própria e frequente embriaguez, que tinha dificuldades motoras para bater palmas sempre em um mesmo ritmo, que gostava mesmo é de uma moca de vida terrena e, principalmente, que seu grupo de amigos estava sempre feliz quando reunido. Lobato, embora mal falado entre suas ex-namoradas e suas respectivas famílias, era uma pessoa de bom coração, que sempre se benzia quando passava em frente à Igreja Sagrada Família, e que verdadeiramente se sentia feliz quando via seus seguidores e amigos reunidos, fosse em uma festa, em um bar ou na casa de alguém.

            Em relação ao vídeo de cavalo, fontes seguras afirmam ter encontrado em seu HD um vídeo pornô bastante incomum.

     Lobato compartilha seu conhecimento entre grupo de ouvintes

            

               João Paulo, ou JP, também deixou um relato importante acerca da vida do Mestre. João, uma figura discreta no âmbito comedorista, destacou-se por sempre ter acompanhado Lobato e, consequentemente, presenciado muitas das atitudes comedoristas da época. “Miro Lobato foi o ator mais importante desse movimento porque agia mais rápido do que pensava, era o Muhammed Ali do mau caratismo. Em meu tempo de convivência com Lobato, aprendi que, durante um xaveco, é necessário mostrar para a mina que ela é a mina enquanto você é o cara”. O segredo está na simultaneidade da ação conquistadora, prática que o Mestre dominava. Xulones cita Lobato: “Mano, se você pegou na maozinha da mina, já ERA!”. Para demonstrar que o ato em si de fato aconteceria, sem margem a dúvidas, João cita mais uma vez Lobato: “Fechou a porta do quarto, é um abraço”.    

            At last but no least, temos o testemunho de Frederico Silva, ou Derico, a segunda figura mais emblemática do Comedorismo moderno. Frederico protagonizou, algumas vezes até mesmo ao lado de Miro Lobato, os feitos mais memoráveis da Escola Comedorista, como o caso “20 conto”, o caso “Berçário”, o caso “Patrick”, entre muitos outros confidenciais. É seguramente um dos pensadores mais influentes do Comedorismo Lobatiniano e contribuiu igualmente com muita prática para o desenvolvimento da Arte Comedorista. Derico sem dúvida é o personagem mais carismático desse cenário e sua relação com Miro Lobato é como a de Vinícius de Moraes (que aqui seria Derico) com Tom Jobim (Lobato), já que este era o grande maestro da Bossa Nova, e aquele era a figura mais criativa e famosa, projetando o movimento sempre para novos rumos.

         Frederico nos brinda com uma pequena lista parafraseada do que Lobato ensinou para seus seguidores:   

    

- a função do panito;

 - que só podemos namorar minas com menos problemas que a gente;

 - que o importante é gozar;

 - roupa boa é só da QUIKSILVER.

            Não é sem motivos que Derico expõe, antes de mais nada, a Função do Panito. Esse acessório, um simples pano de prato, quando junto de uma mulher no ato das preliminares, indicava a Lobato que algo muito bom aconteceria, algo necessário de ser limpo depois – o que explicita a função premonitória do que ficou conhecido como Panito. Lobato também desenvolveu a ideia de que não é possível namorar uma menina que tivesse mais problemas que ele, pois ela gastaria muito tempo falando e, consequentemente, o Mestre gastaria muito tempo ouvindo ao invés de jogar computador ou sair com seus brothers. Por fim, Lobato sempre deu muita importância às roupas, e afirmava que, para praticar o bom Comedorismo, era necessário estar vestido propriamente, ou seja, com roupas de surfista, ainda que ele nem ninguém da turma surfasse ou ao menos soubesse surfar. Derico Silva foi um de seus mais fiéis seguidores nesse aspecto, sempre adquirindo roupas de Quiksilver, da Oakley, da Sunpeak, Mormai, Billabong, entre outras marcas de surfistinha.

            A importância desse personagem na história do Comedorismo, com efeito, não deve limitar-se a uns poucos parágrafos de um comemorativo ao Mestre. A obra deixada por Frederico Silva, ao lado de Lobato Master, em uma década de vanguardismo imoral e sem caráter, carece de mais estudos e, portanto, deixa uma lacuna na história, o que gera muitas dúvidas e desencontros de interpretações de processos. 

     Derico Silva e Lobato debatem acerca das tendências do Comedorismo

                

               Conclusão
  

         O legado[2] petrificado por Lobato , ainda que não seja praticado como antigamente, deixou seguidores da mais variegada estirpe. Sem a agilidade, a coesão e o foco de 5 ou 10 anos atrás, o Comedorismo do presente é um desdobramento de práticas e pensamentos daquela época, com novas ideias e programas adaptados a ele.

        Mistificar alguém ou torná-lo um herói é sempre um fator de encobrimento dos demais desenvolvimentos sociais, que passam a uma submissão cega às figuras únicas, os messias aclamados historicamente. A tarefa de desmistificar muitos personagens – e torná-los humanos e parte da História – foi exitosamente cumprida por diversos historiadores, por isso Miro Segui Lobato é visto por este autor como a pedra angular do Comedorismo, seu máximo condutor, que regeu com eficácia e elegância uma orquestra de pessoas comprometidas com uma ideologia aparentemente volátil, mas que no desenvolvimento dos eventos se mostrou forte como rocha.

              Os desafios impostos pelo Comedorismo Lobatiniano fazem parte do enfrentamento dos costumes e da moral de uma sociedade em que, aparentemente, sempre está tudo calmo. Mas Miro Lobato questionou justamente a falsa tranquilidade de seu entorno. E nos ensinou que sempre podemos perverter o status quo de um ambiente, o que lhe rendeu entrada na seara anarquista, inaugurando o Anarco-Comedorismo, que será tema de discussão no capítulo 4.

---

[1] Esse estilo de vida – o Miro´s Way of Life – posteriormente inspiraría João Paulo a cunhar o termo “ficar mirito”.

[2] Faz sentido consultar os proto-comedoristas para aclarar as bases do Comedorismo Lobatiniano: ROSA, Gilson (conhecido como Gilson, o Porteiro) e GRILLO, Darcy.